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EL PUEBLO CATÓLICO FEBRERO 2015 13 Por Lara Montoya La arquidiócesis de Denver cuenta con una nueva repor- tera para el servicio hispano. Se trata de Carmen Elena Vi- lla, más conocida como Calen. Colombiana de nacimiento, Calen es laica consagrada de la Fraternidad Mariana de la Reconciliación. "Creo que esta nueva misión responde mucho a mi llamado como laica de ser un apóstol en medio del mun- do, así como también a mi ser consagrada, en el que Dios me pide a acercar cada vez más personas al Señor Jesús", dijo Calen. Es periodista de la Universi- dad Pontificia Bolivariana de Medellín y estudió teología pa- ra laicos en la Facultad Ponti- ficia y Civil de Lima, Santo To- ribio de Mogrovejo. En su país natal ha trabajado en medios de Radio y Televisión, así como en los periódicos El Mundo y El Colombiano. Actualmente escribe una columna semanal en este último medio. Calen también ha vivido en Roma, donde trabajó como periodista para la Agencia Ca- tólica Internacional de prensa Zenit para el servicio hispa- no. "Los años que estuve en la Ciudad Eterna me ayudaron a amar más a la Iglesia, a servirla y a informar con veracidad lo que acontece allí. Ahora Dios me pide entregar esa experien- cia eclesial en esta arquidióce- sis", comenta Calen. También ha colaborado con la oficina de comunicaciones de su comunidad, con sede en la ciudad de Lima – Perú. Calen es autora de dos libros: Al servicio de Dios, memorias de Monseñor Alcides Mendo- za (2012) editado por la Aso- ciación cultural Círculo de Encuentro y Opinar desde la fe (2014), editado por la Uni- versidad Pontificia Bolivaria- na. Calen se mudó a la ciudad de Denver en octubre del año pasado y desde enero comen- zó a trabajar para El Pueblo Católico. "Para mí es una bendición servir a la comunidad hispana de esta arquidiócesis. Veo en ellos una fuerte devoción a la Virgen, un sentido de unidad y un gran deseo de conservar y transmitir su fe en estas tierras que tanto lo necesitan. Quie- ro decirle a los hispanos que cuentan conmigo para que este medio siga llevándoles la Buena Nueva del Señor Jesús y espero contar también con ellos, con su compromiso y co- rresponsabilidad, como hasta ahora lo ha hecho el equipo de El Pueblo Católico", concluyó Calen. Febrero: el mes del amor y la amistad E l presente escrito está basado en la Encíclica del Papa Benedicto XVI "Dios es amor" El término amor se ha conver- tido hoy en una de las palabras más usadas y abusadas. La palabra amor es "una palabra primordial, expresión de la realidad primordial; simple- mente no se puede abando- narla, sino que debe retomar- la, purificarla y llevarla a su esplendor originario, para que pueda iluminar la vida humana y llevarla por la recta vía". En la concepción cristiana, el amor proviene de Dios, aún más Dios mismo es el Amor: "Dios es amor; quien está en el amor vive en Dios y Dios en él" (1Jn 4, 16). Decir que "Dios es amor" equi- vale a afirmar que Dios ama. "El amor tiene tres dimensiones, manifestaciones: eros, philia, agape (caritas)". ¿Cuáles son las características del eros? El eros tiene estas principales ca- racterísticas: significa el amor "mundano"; se encuentra co- mo enraizado en la misma naturaleza del hombre; en la Biblia, tiene su origen en la bondad del Creador; puede ser degradado a puro "sexo", mercancía, una simple "cosa" que se puede comprar y vender. El eros requiere un camino de ascenso, de renuncia, de purificación y de curación. Tiene necesidad de disciplina para donar al hombre, no el placer de un instante, sino un cierto saborear del vértice de la existencia, de aquella felicidad a la que tiende todo nuestro ser. Sólo así el eros se puede trans- formar en agape: de esta manera el amor por el otro no se busca más a sí mismo, sino que se traduce en preocupación por el otro, disposición al sacrificio por él y también apertura al don de una nueva vida humana. Por philia se entiende el amor de amistad. Este viene retomado y profundizado en el Evangelio de Juan para expresar la relación entre Jesús y sus discípulos. El amor entendido como agape: es un amor oblativo: el amor se convierte en atención del otro y por el otro. No se busca más a sí mismo, la inmersión en la exaltación de la felicidad; busca en cambio el bien del amado: se hace renuncia, está listo para al sacrificio, aún más, lo busca. La felicidad del otro se vuelve más importante que la propia felici - dad. No se quiere solo recibir, si- no dar, y es en esta liberación del yo que el hombre se encuentra a sí mismo y se llena de gozo; es "éxtasis", no en el sentido de un momento de exaltación, sino es- tasi como camino, como éxodo permanente del yo cerrado en sí mismo hacia su liberación en el don de sí, y de esta manera el reencuentro de sí, mejor dicho, el descubrimiento de Dios: "Quien busque salvar su propia vida la perderá, quien en cambio la pierda la salvará" (Lc 17, 33), dice Jesús; no es solamente un sentimiento. Los sentimientos van y vienen. Es también un sentimiento, pero no solo eso: implica todas las dimensiones y las manifestaciones de la perso- na. El amor compromete tam- bién la voluntad y la inteligencia. Con su palabra, Dios se dirige a nuestra inteligencia, a nuestra voluntad y a nuestro sentimien- to de manera que podamos aprender a amarlo "con todo el corazón y con toda el alma"; busca lo definitivo, en el doble sentido: de la exclusividad ("sólo a esta única persona"), y en el sentido del "para siempre". El amor comprende la totali- dad de la existencia en cada una de sus dimensio- nes, incluso la del tiempo. No podría ser de otro modo, porque la promesa mira hacia lo definitivo: el amor mira a la eternidad. El amor es una única realidad, aunque con diferentes dimen- siones. Una u otra dimensión puede emerger mayormente. En realidad eros y agape no permi- ten que se les separe comple- tamente el uno del otro. Eros y ágape no se oponen, sino que se armonizan entre ellos. Cuando encuentran su justo equilibrio, se realiza la verdadera naturale- za del amor. El amor por tanto, que inicialmente aparece sobre- todo como eros entre hombre y mujer, debe transformarse interiormente en agape, en don de sí al otro, y esto precisamente para responder a la verdadera naturaleza del eros. En el ma- trimonio, que corresponde a la imagen de Dios, resplandece el encuentro del eros con el ágape. El matrimonio, basado sobre un amor exclusivo y definitivo, se transforma en imagen de la relación de Dios con su pueblo y viceversa: el modo de amar de Dios se convierte en la medida del amor humano. Este estrecho nexo entre eros, ágape y matri- monio en la Biblia no encuentra casi paralelo fuera de ella. ESPIRITUALIDAD POR MONS. JORGE DE LOS SANTOS Continúa en la Página 15 69 Edwards Access Edwards, CO 81632 970-926-8603 2546 Federal Blvd., Denver, CO 80211 303-433-9999 6211 W. 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