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28 ABRIL-MAYO 2024 | EL PUEBLO CATÓLICO N o se puede ignorar la situación que enfrenta la Iglesia en el presente: el cris- tianismo está en declive. El aumento de los "nones" (personas sin filiación religiosa) está reemplazando rápidamente el número de cris- tianos en la sociedad, tanto en Estados Unidos como en todo el mundo. Parece inútil lamentar una vez más el fin de la cristiandad, pero no hay mejor manera de describir el tiempo en el que la Iglesia navega en el presente: la cristiandad está muerta; estamos viviendo en una nueva era de misión similar a la época apostólica. L A R E L I G I Ó N P R O G R E S I S TA En el 2020, la Universidad de María publicó el libro De la cristian- dad a la misión apostólica, que propuso esta misma idea y ofreció estrategias para que los cristianos no solo man- tengan la fe en estos tiempos difíci- les, sino que lleven a cabo la misión de salir y hacer discípulos de todas las naciones, como el mismo Jesús lo mandó. El libro presentó un amplio estu- dio del panorama actual por el que navega la Iglesia, pero la pregunta persistía: ¿cuáles son exactamente los modos de pensamiento y las ideo- logías a las que se enfrenta la Iglesia hoy? Y más importante, ¿cuáles son esas creencias que están despla- zando al cristianismo? La segunda parte del libro, titulada The Religion of the Day (La religión del día), aborda estas preguntas. El título del libro se deriva de un sermón que san John Henry Newman pronunció bajo el mismo nombre, en el que aseguró: "En todas las épocas del cristia- nismo, desde que fue predicado por primera vez, ha habido lo que puede llamarse una religión del mundo, que hasta tal punto imita a la única religión verda- dera y engaña a los inestables e ingenuos". Como sugiere el título de ambas obras, es imposible que los humanos no practiquen nin- guna religión. Los "nones" no pueden ser real- mente "nones" por mucho que intenten negar toda creencia religiosa, ya que, se den cuenta o no, piensan y operan de acuerdo con conviccio- nes religiosas profundamente arraigadas crea- das por el mundo secular. Esta religión, afirman los autores de The Religion of the Day, se define mejor como una forma de neognosticismo, a la que llaman "religión progresista". El gnosticismo es un conjunto de creencias que ha asumido varias formas a lo largo de la historia. Sin embargo, en el contexto actual se presenta más común- mente como un conjunto de creencias religio- sas que se centran en el ser humano y no en la infinidad divina de Dios. Los principios de la religión progresista son muchos, pero en su esencia rehúsa mirar hacia adentro al propio corazón y considerarlo la raíz de los problemas del mundo. En cambio, culpa a las estructuras opresivas de la existencia humana por todos los problemas. En otras palabras, la culpa siempre la tiene algo o alguien más, y la única manera de implementar el cambio es a través de una revolución constante. CR I S TI A N I S M O Y R E L I G I Ó N D E L M O M E N TO Esta cosmovisión se opone radicalmente a la formas cristiana y bíblica de ver el mundo Nuestra fe expresa casi exactamente lo con- trario: no es a través de la revolución hecha por el hombre sino de la revelación divina que encontramos nuestro lugar en el cosmos. Nues- tro mundo está quebrantado porque el corazón humano está roto por el pecado. Es imposible para nosotros lograr nuestra propia salvación. Por eso, fue necesario que Dios enviara a su hijo Jesucristo para restaurarnos a una relación con él. Los propios tejidos de la realidad dependen de esta verdad, y negarla conlleva negar la rea- lidad misma. Podemos comprender, entonces, por qué la religión progresista se consume en recrear la realidad de acuerdo con su cosmo- visión. Buscan adaptar la verdad a sus propios deseos, y no al revés. Lejos está de los segui- dores del progresismo admitir que podrían estar equivocados, porque, según su visión del mundo, la verdad es relativa y se presenta de muchas formas desiguales. Observemos cómo en la religión progresista la responsabilidad y la admisión de las propias faltas no tienen valor alguno. Esta es solo una de las comodidades de adherirse a este sistema de creencias: el arrepentimiento es comple- tamente innecesario porque no existe una definición clara del bien y el mal. Esta falta de distinción caracteriza gran parte de lo que cree la religión progresista. Es a través de esta ambigüedad que la reli- gión progresista ha ganado tantos seguidores. Como señala el libro The Religion of the Day: "Las campañas progresistas a menudo atacan situaciones que en realidad son moralmente De la cristiandad a la misión apostólica y The Religion of the Day se pueden adquirir en la Universidad de María.

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