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San Pablo llega a decir que la Eucaristía es en verdad el cuerpo y la sangre de Cristo, y por ello, hay consecuencias para los que la reciben indignamente. "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es caso comunión con la sangre de Cristo?; y el pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?" (1 Cor 10,16). "Por tanto, quien coma el pan o beba el cáliz del Señor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor" (1 Cor 11, 23-29). El Evangelio de Lucas nos presenta una breve descripción de la Misa en la aparición de Cristo a los discípulos de Emaús (Lc 24,13- 35). Muestra las dos partes principales de la Misa: la liturgia de la palabra y la liturgia de la Eucaristía. Jesús se acerca a los dos discípulos el día de su resurrección y les explica "lo que decían de él las Escrituras" (24,27). Cuando llegan al pueblo, celebra la Eucaristía con ellos: "Tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se los dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron" (24,30-31). Como discípulos, también debemos reconocer a Cristo "al partir el pan" (24,35). Durante la Última Cena, que sucede en el contexto de la Pascua judía, Jesús toma los elementos que hemos visto y los une para instituir la Eucaristía. Toma el pan, lo parte y dice: "Este es mi cuerpo que se entrega por vosotros" (Lc 22,19). Luego toma el cáliz y dice: "Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros" (22,20). Y les ordena: "Haced esto en memoria mía" (22,19). A pesar de que la cena se realiza en el contexto de la Pascua, nunca se menciona un cordero, pues Jesús mismo es el cordero pascual que se dará en sacrificio (1 Cor 5,7). INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA 6. PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS 8. APOCALIPSIS 10. SAN PABLO 9. CAMINO DE EMAÚS 7. La celebración eucarística instituida en la Última Cena rápido pasó a conocerse entre los primeros cristianos como la "fracción del pan": "El primer día de la semana [el domingo] nos hallábamos reunidos para la fracción del pan" (He 20,7). En el libro del Apocalipsis, san Juan muestra que la celebración eucarística corresponde al culto en el Cielo. Juan la llama el "banquete de bodas del Cordero" (Ap 19,9). Juan recurre a imágenes poderosas que corresponden a la Misa, con lo que muestra que los cristianos ya participan de esa celebración celestial: la proclamación de la revelación de Dios (las Escrituras), el cordero, el incienso, cantos, ángeles, el "Santo, santo santo…", la postración, etc. La descripción de san Juan nos muestra que la Misa no es una invención de la Iglesia, sino un don de Dios, a través de la cual ya ponemos un pie en el Cielo. E L P U E B L O C A T Ó L I C O | 17

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