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INCULTURACIÓN VS. SINCRETISMO El sincretismo consistiría en querer fusionar los elementos culturales paganos de la fiesta del "Sol Invicto" con los ele- mentos cristianos sin su adecuada depu- ración. De suyo, las fiestas judías tienen un contexto natural que han adquirido una adaptación religiosa en un segundo momento. Así, del ofrecimiento a Dios de los primeros frutos de la tierra (fiesta de las Semanas o Pentecostés) se pasó a la renovación de la Alianza de Dios con el pueblo elegido, y posteriormente a la venida del Espíritu Santo y la primera predicación del evangelio. Más antigua que la Navidad era cier- tamente la celebración de la Epifanía; al celebrarse la manifestación del Verbo Encarnado a los magos de oriente se pone de relieve que la encarnación mira a redimir a todos los hombres de todas las razas, pueblos y culturas. Además de la celebración del "Sol Invicto" por parte de los romanos, por las mismas fechas del solsticio de invierno el pueblo judío celebra la fiesta de la Dedi- cación del templo o "Hanukkáh" desde el tiempo de los Macabeos (siglo II a.C.). "Hanukkáh" significa "lámpara", de suerte que también se hace presente el motivo de la luz, después que el rey Antíoco Epífanes desacralizara el templo de Jerusalén. LA IMPORTANCIA DEL ADVIENTO El Adviento constituye una preparación especial para la Navidad en el contexto litúr- gico actual. Su significado es "venida" en su vertiente escato- lógica o de final de los tiempos, lo que queda evidenciado por las lecturas que la Iglesia nos propone en la primera parte de dicho Adviento: el Evan- gelio de esos días insiste en que el Señor vendrá de manera inesperada, "como un ladrón". De ahí la exhortación a estar en vela y preparados (Mt 24,37-44). La segunda parte del Adviento se centra más en la espera gozosa y meditativa de la Iglesia de la mano de las lecturas tomadas del profeta Isaías, por un lado, y de los evange- lios que nos hablan sobre Juan Bautista, San José y la Virgen María, por otro. Celebrar la Navidad sin Cristo sería pri- varla de su sentido profundo de respuesta de amor del hombre a un Dios tan humilde que se hace "hijo de su propia criatura" y que en su pasión morirá como servidor y esclavo suyo. E L P U E B L O C A T Ó L I C O | 15 ADVIENTO, NAVIDAD Y OCTAVA La custodia tradicionalmente tiene forma de sol, pues Cristo es el verdadero "sol que nace de lo alto" (Lc 1,78).

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