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Pablo escribió algo similar a esto a los filipenses: "Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos ardientemente al Salvador, el Señor Jesucristo" 4 . Las comunidades de extranjeros comparten una patria y un idioma; tienden a tener gustos y disgustos culinarios comunes; comparten costumbres y tradicio- nes. Todo esto confiere identidad a una comunidad; crea límites que marcan quién está dentro y quién está fuera. Moldea nuestra forma de pensar sobre lo que es normal y lo que no lo es. Hacen que la gente se sienta como en casa o fuera de lugar. Podríamos decir que comunidades como esta crean una cultura, o mejor aún, una contracultura. Como católicos, nuestros límites son muy reales, pero radicalmente diferentes de las fronteras étnicas y sociales del mundo. A lo largo de sus cartas, Pablo recuerda a los cristianos que las antiguas barreras (mundanas) ya no tienen sentido: "Todos son hijos de Dios por medio de la fe en Cristo Jesús porque todos los que fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús" 5 . Mediante la vida, muerte y resurrección de Jesús y la efusión del Espíritu Santo, Dios ha creado una nueva familia: una familia que no se define por la etnia ni el estatus social, sino por la fe. La fe en Jesús es la nueva barrera de la familia de Dios; es el límite entre quienes pertenecen y quienes no. Hay un punto importante que destacar aquí, que Pablo menciona en varios pasajes: que nuestras comunidades deben cons- truirse sobre la fe en Cristo (y la fidelidad a él) y no sobre cimientos meramente humanos. "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Si alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno u hojarasca, la obra de cada uno será evidente, pues el día la dejará manifiesta. Porque por el fuego será revelada; y a la obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probará" 6 . Pablo se refiere aquí a las facciones en la Iglesia de Corinto. Algunos quieren que el fundamento de la Iglesia gire en torno a varios líderes (Pablo, Apolo, Pedro) en lugar de a Jesús. ¿Qué podría ser más cercano? ¿Más humano? ¿Cuántos católicos se han cambiado de parroquia por un sacerdote? Todos hemos tenido sacerdotes o diáconos con quienes nos identificamos mejor que con otros. Por supuesto, existen otros fundamentos en el mundo eclesial: preferencias litúrgicas, ideologías políticas, inquietudes sociales, demografía generacional, etc. El evangelio deja claro que algunas prácticas litúrgicas, opiniones políticas y preocupaciones sociales son conformes a Cristo, mientras que otras no 7 ; pero quien debería determinar y medir todo lo demás es Jesús. ⊲ 4 Filipenses 3, 20. 5 Gálatas 3, 26-28, también Romanos 10, 12-13, 1 Corintios 1, 26-30, Efesios 2, 13-22, Colosenses 3, 11. 6 1 Corintios 3, 11-13. 7 Las palabras griegas «evangelio» y «Señor» tenían fuertes connotaciones políticas en la Antigüedad, por ejemplo. 20 JUNIO-JULIO 2025 | EL PUEBLO CATÓLICO

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